La violencia política es un fenómeno de creciente interés. Los estudios sobre lo que es o no es la violencia política y sus efectos y causas han sido ampliamente estudiados desde diferentes perspectivas de variadas disciplinas. Aún persiste el desafío de entender las repercusiones psíquicas y subjetivas que hay en pacientes en proceso de psicoterapia. La presente investigación tuvo por objetivo general analizar cómo entienden y abordan la violencia política en el contexto de la insurrección popular del 2019 los/as psicólogos/as clínicos chilenos de orientación psicoanalítica. Para responder a nuestro objetivo general, se aplicó una entrevista semi-estructurada a una muestra de 8 psicólogos/as, con especializaciones en la escuela psicoanalítica poniendo especial énfasis en las modalidades Freud-Lacan y Winnicott-Klein. Dentro de los principales resultados hallamos que es posible afirmar que las repercusiones psicológicas propiciadas por los conflictos políticos impulsaron desde temprana data que aparezcan históricamente instituciones enfocadas en elaborar y abordar dichas secuelas. En el contexto de insurrección popular la incertidumbre y los niveles de violencia desencadenados en el país propiciaron que el dispositivo psicoanalítico se transformara intentando responder desde el trabajo clínico a la urgencia política.
Political violence is a phenomenon of growing interest. Studies on what is or is not political violence and its effects and causes have been widely studied from different perspectives of various disciplines. The challenge of understanding the psychic and subjective repercussions on patients undergoing psychotherapy persists. The general objective of this research was to analyze how Chilean clinical psychologists of psychoanalytic orientation understand and approach political violence in the context of the Popular Insurrection of 2019. To respond to our general objective, a semi-structured interview was applied to a sample of 8 psychologists, with specializations in the psychoanalytic school with special emphasis on the Freud-Lacan and Winnicott-Klein modalities. Among the main results, we found that it is possible to affirm that the psychological repercussions caused by political conflicts have historically led to the appearance of institutions focused on elaborating and dealing with such after-effects. In the context of popular insurrection, the uncertainty and the levels of violence unleashed in the country led the psychoanalytic device to transform itself to respond from clinical work to the political urgency.
La violencia y sus repercusiones en la esfera social
Del mismo modo, desde temprana data se conceptualizó a la violencia en una distinción por su constitución estructural;
De acuerdo con Alejandro Bilbao y Daniel Jofré, “no es sorprendente que la violencia sea un modo de nombrar la política, pensar la violencia es vincularla de un modo innegable a la historicidad del hombre”.
En consonancia, la violencia parece ser un síntoma característico de la humanidad, al menos desde que esta se estructura en clases sociales, una huella a la cual se le atribuye, incluso, para algunos, un papel fundamental en los inicios de la vida humana. Algunos afirmarán que es esencialmente una definición de lo humano.
En el psicoanálisis encontramos la “pulsión de muerte”,
Casettari por su parte, lo explica de la siguiente manera:
Freud vio en el odio una relación con los objetos más antigua que el amor. Cuando, como consecuencia de la introducción del concepto de narcisismo, Freud elimina la distinción entre los dos tipos de pulmones, se pensaría, halló una gran dificultad en hacer derivar el odio dentro del marco de un monismo pulsional, por este motivo el problema de un masoquismo primario señaló el comienzo de un gran nuevo dualismo pulsional.
En este complejo atolladero ha quedado atrapado el individuo hoy, cuestión que nos lleva a pensar en la historia, el lazo social y las implicancias psicológicas de la maquinaria capitalista y las modalidades de violencia que se mantienen despolitizadas. Las propuestas políticas carecen de la unidad de las soledades y “
En el terreno de las luchas sociales, el fenómeno de la violencia de manifiesta en el mantenimiento de enfrentamiento de unos contra otros, lo cual reproduce a su vez el vacío que constituye la desesperanza de nuestro tiempo y el porvenir, de acuerdo con Leticia Hernández,
Nuestro tiempo se ha caracterizado por tener una creciente manifestación pública de violencia; es una violencia indomable, descarnada, sin mediación; que nos convoca e interroga sobre los factores que la acrecientan, a la vez que nos invitan a reflexionar sobre las repercusiones del debilitamiento y desaparición de los límites frontales del orden social; nos emplazan a reconocer que si bien la agresividad es constitutiva de la subjetividad y forma parte de la cultura, también nos puede llevar a destruir nuestras formas de convivencia social cuando se transforma en una violencia descarnada contra otro.
Ahora bien, para efectos de esta investigación, cabe señalar que entenderemos la violencia política aproximándonos a lo estudiado por Jorquera-Álvarez y Piper Shafil para quienes:
Violencia es una forma de calificar acciones sociales en ciertos contextos, siendo ejercida y denominada en el marco de relaciones de poder. Esto implica que no es un fenómeno único, sino que la acción es designada y connotada desde diversas posiciones, teniendo como efecto su legitimación o deslegitimación […] La violencia puede ser instrumentalizada tanto por el poder como por la resistencia, por lo que es posible considerar entre las violencias políticas aquellas ejercidas desde el poder estatal en contextos de disputa política, así como las empleadas por personas o grupos civiles que se encuentran en posición de resistencia ante este poder.
A la luz de los procesos de transición política desde la década de los noventa,
Durante el contexto de la Insurrección Popular ocurrida durante el 2019 en Chile, logramos ser testigos de confrontamientos con los simbolismos neoliberales. En este contexto de revueltas se vuelve pertinente señalar las cuatro formas de violencia que categorizan Moser y Mcllwaine
Al pensar en estas cuestiones, nos adentramos en un complejo terreno lleno de preguntas que toman relevancia al identificar que durante el año 2019, en Chile se declaró “estado de excepción tras el estallido social […] restringiendo libertades e incluyendo al Ejército para contener la agitación social”.
A nivel nacional, el Instituto Nacional de Derechos Humanos ha categorizado el tipo de violencia perpetrada por agentes policiales como una vulneración de derechos, encontrando: “golpizas (1001), disparos (764), desnudamientos (223), amenazas (106), amenazas de muerte (82), tocación (52), atropello (26), amenaza de violación (25), impacto chorro de agua (21), quemaduras (2), ahogamiento con bolsa plástica (1), violación (8)”.
Arellano concluye que la institución policial Carabineros de Chile no utilizó estos medios como un último recurso disponible, ni con el objetivo de defender su integridad, sino más bien para dispersar a las manifestaciones a través del daño físico. Incluso afirma que el personal dirige sus armas a la altura del torso y la cabeza de los manifestantes, aumentando la probabilidad de ocasionar daños severos como la pérdida de visión u otras heridas graves y en algunos casos irreversibles. Ante tales afirmaciones, se vuelve crucial estudiar las repercusiones y el estado de la cuestión en el discurso de los participantes directos.
En esta dirección, cabe señalar que, el concepto de “víctima de violencia”
La producción neoliberal, la herencia dictatorial, incorporó al terreno y luchas sociales diversos significantes en disputa que posibilitaron producto de la carrera de la acumulación del capital, una condición de desecho anudada a la condición humana.
Lo anterior permite suponer que la violencia y las repercusiones tanto físicas como psíquicas quedan en los sujetos como una huella viva que debe ser estudiada y elaborada. En las investigaciones realizadas a víctimas de violencia política en la Clínica Postraumática de París, se reflejan repercusiones psicológicas importantes en relación a la ruptura entre el sujeto y el objeto, es decir, en dichos casos de violencia, se evidencia que si el sujeto avasalla al objeto, éste queda suprimido de sí en un juego de dominación/violencia/abuso, frente a lo cual retomar el juego social -luego de la violencia vivida- incorpora ideas traumáticas a la nueva modalidad relacional que antes del suceso traumático eran inexistentes. Hay una repetición de la vivencia traumática que trasciende a otros planos producto de la ruptura de las relaciones, según Omar Guerrero en estas víctimas de “ahora en adelante será la desconfianza la que guiará a esta persona cuyas manifestaciones patológicas pueden alcanzar dimensiones importantes”.
En nuestra investigación, analizamos el relato de los psicoanalistas para estudiar desde su narración y perspectiva, los procesos de la memoria y elaboración del trauma en pacientes con procesos de psicoterapia que hayan manifestado su participación en la insurrección popular. La argumentación propuesta para efectos de este proyecto de investigación cuenta con diversos capítulos, una división que se ha edificado buscando responder a la pregunta y objetivos de este estudio previamente comentados.
La violencia política es un tema ampliamente estudiado en el campo de la psicología. En trabajos ya clásicos de este campo, la violencia política se ha estudiado en relación con múltiples factores, entre ellos su origen moral-normativo en la indignación,
Hay también múltiples estudios psicológicos de la violencia política circunscritos a contextos nacionales concretos, entre ellos Irlanda del Norte,
Algo más que llama la atención en los estudios psicológicos latinoamericanos sobre la violencia política es el relativo desinterés en situaciones actuales y el interés casi exclusivo en situaciones pretéritas.
Adoptando una perspectiva psicoanalítica, nuestro abordaje se justifica finalmente por la relativa escasez de estudios clínicos sobre violencia política en el actual psicoanálisis latinoamericano. En América Latina, las pocas aproximaciones psicoanalíticas existentes a la violencia política se han ocupado de temas como sus secuelas psíquicas en un régimen de impunidad y sus repercusiones en el juego social-discursivo, su vínculo con la pulsión de muerte en estructuras coloniales racistas,
La referida sensibilidad se expresa de modo explícito en María Lorena Biason Jara, quien ha observado una imposibilidad de “separar lo social del conflicto intrapsíquico” en “casos de pacientes víctimas de violencia social, política o económica”.
El planteamiento de Biason también se encuentra explicitado en Barria-Asenjo y Žižek, quienes consideran que “es desde las transformaciones en el devenir epocal que el dispositivo debe ir re-armando modalidades teóricas y clínicas”, reconociendo “las resistencias de la figura del analista que se rehúsa a ver al psicoanálisis como un dispositivo que va -y debe ir- más allá de la intelectualización, y un campo que debe implicarse con lo socio-cultural”.
Los avatares en la corriente psicoanalítica son un foco importante de considerar y confrontar, “hay que recordar que está implicada en el momento histórico en el cual se originó, con un compromiso social determinado, y que eso tiene efectos”,
Cabe destacar que el siglo XX produjo una verdadera revolución en el terreno de las Ciencias Sociales. Diversos autores produjeron legados que aún en nuestro siglo siguen siendo revisitados. Uno de estos legados es el producido por Sigmund Freud, fundador de una nueva modalidad de atención que se alejaba del modelo biomédico dominante en su época. La revolución freudiana surgió mediante la propuesta de abordar, trabajar y tratar las enfermedades del alma, al tratamiento psíquico mediante la palabra.
En Chile, el escenario ha sido ampliamente estudiado. En la actualidad es muy complejo delimitar o dividir la recepción de un sistema de ideas y creencias transnacional como el psicoanálisis. En Chile
La práctica clínica en el territorio psicoanalítico prevalece en disputa y lo que persiste es la imposibilidad de base de diferenciar quiénes son psicoanalistas de los que no. Entonces, como mapeo general, en Chile actualmente coexisten las siguientes Asociaciones Psicoanalíticas: La Asociación Psicoanalítica Chilena (APCh); Asociación Psicoanalítica de Santiago (APSAN); Sociedad Chilena de Psicoanálisis (ICHPA); Asociación de Psicoanálisis y Psicoterapia Relacional de Chile (APPRChile); Winnicott Chile; Sepia Chile, Sociedad de Estudios Psicoanalítica de la Infancia a la Adolescencia; La Nueva Escuela Lacaniana del Campo Freudiano (NEL) y una amplia lista de instituciones y universidades a través de las cuales se puede obtener una validación externa como psicoanalista.
Por lo anterior, la presente investigación tiene por objetivo general analizar cómo entienden y abordan la violencia política en el contexto de insurrección popular del 2019 los/as psicólogos/as clínicos chilenos de orientación psicoanalítica. A la luz del proceso de investigación, las preguntas se expidieron incorporando la interrogante por: ¿qué posición tomaron los psicoanalistas ante el proceso político que se vivía en este periodo?; ¿cuáles son los efectos, conceptos y quejas que se trasladaron a la clínica psicoanalítica?; ¿desde qué posición se aborda la cuestión de la violencia política en la clínica?
Para responder a esta pregunta de investigación, se aplicó una entrevista semiestructurada a una muestra de ocho psicólogos/as, con especializaciones en la escuela psicoanalítica.
Respecto a la división/modalidades hemos considerado dos grandes enfoques, a) la modalidad de Sigmund Freud y Jacques Lacan, y b) el enfoque de Donald Woods Winnicott y Melanie Klein en el contexto psicoterapéutico
En el Tomo I de las obras completas de Freud, “Publicaciones prepsicoanalíticas y manuscritos inéditos”, el capítulo inicial relata su experiencia en París y Berlín (1885-86), durante su beca del Fondo Jubileo. Freud se muestra abierto al cambio y al cruce con la psicología, particularmente a través de su contacto con Charcot en el Hospicio de la Salpêtrière, lugar que eligió por su modalidad de trabajo “novedosa y singular”.
En
Lacan también reflexiona sobre la imposibilidad de separar las ideas, influenciadas por una cadena infinita de aportes. El significante, para él, genera nuevos sentidos al articular lo reprimido. Así, el problema del concepto se vuelve central: ¿con qué trabaja el psicoanálisis?, ¿con conceptos o con el cuerpo?, ¿es posible crear nuevos conceptos en teoría y clínica?
En su seminario 6,
En la clínica psicoanalítica actual, es muy complejo intentar delimitar a los freudianos de los lacanianos por el oleaje de ideas que sostiene la teoría psicoanalítica, lo mismo ocurre entre el debate de lo individual y lo social.
Para comenzar a describir la teoría desde la cual se posicionan ambos autores, es necesario abordar las principales concepciones que manejan ambos.
Winnicott, por su parte, concibe en su teoría la constitución de tres objetos, a los cuales se refiere como el objeto subjetivo, el objeto objetivamente percibido y el objeto transicional. Respecto al primer concepto, el autor lo señala, como un objeto que el niño, en su primera infancia, no logra hacer una distinción entre él y la madre, como un ser independiente y, por el contrario, percibe a ambos (madre e hijo) como una unidad. Respecto al segundo concepto, lo visualiza, como el producto de la transición entre el objeto subjetivo en el niño, al desilusionarse de la resistencia de la madre a los instintos agresivos del niño. Finalmente, el objeto transicional, se refiere de alguna forma a un objeto que sustituye a la madre en cuanto a su efecto tranquilizador. Respecto de las funciones que posee la figura acuñada por Winnicott de la ‘madre suficientemente buena’, es posible describirla como la de sostener las necesidades del niño, participar en una adecuada coordinación psicomotriz y fundamentalmente presentarle los objetos con los que posteriormente podrá relacionarse. Referido a la concepción de “madre suficientemente buena”, en contextos de situaciones de crisis sociales, existe la tentación que muestran ciertos psicoanalistas de posicionarse desde una posición de madre suficientemente buena. Sin embargo, a pesar de cumplir con las funciones de acompañar, confortar al paciente, esto podría desviar el curso del proceso psicoanalítico.
Por otro lado, respecto a las teorías de Melanie Klein, encontramos que Melanie Klein partió inicialmente de las enseñanzas de sus maestros (Freud, Abraham, Ferenczi), como teoría presupuesta, abriendo luego, progresivamente a partir de la clínica, nuevas hipótesis de complejidad teórica creciente, hasta crear una teoría propia, en la que se combinan como pilares esenciales: la concepción de la relación objetal como entramado permanente de la organización y destino de la vida mental, polarizada desde el nacimiento y a lo largo de toda ésta por la lucha de las pulsiones de vida y muerte, motores del establecimiento de distintas modalidades vinculares, en la que la angustia y sus modificaciones ocupa un lugar central.
La atención central está enlazada a la angustia, en específico a la angustia vivida durante los años de las tiernas infancias, el abordaje clínico kleiniano implica una exploración de las relaciones vinculares y la relación con los objetos centrales, es decir, la imagen materna. De acuerdo con Klein el devenir subjetivo tiene nudos con los momentos penosos, angustiosos y dolorosos que se experimentan en el transcurso de la vida, es decir, se desarrollan dramas, se utilizan estrategias defensivas diversas, que conducen a distintas consecuencias y abren nuevas problemáticas. En todas estas problemáticas que pueden surgir, la terapia se enfocará en la correlación y la articulación con los objetos de la realidad, la simbolización y distinción bueno-malo, real-imaginario, esencial-irrelevante.
En el proceso psicoterapéutico, será fundamental la adjudicación de estas funciones o relaciones-afectos con el analista, la trama transferencia dará una posibilidad de configurar un nuevo camino mediante el cual reelaborar y modular la angustia primordial vivida durante estas experiencias potencialmente traumáticas.
El enfoque usado fue el hermenéutico. El instrumento para recabar información fue la entrevista semiestructurada, mediante la utilización de preguntas abiertas con el objetivo de recoger la experiencia de los profesionales de forma más integral. Esto permite obtener nuevas perspectivas respecto a un mismo tema por múltiples expertos y así ver elementos en común en sus relatos.
La población de nuestro estudio corresponde a profesionales psicólogos que realizaron intervenciones psicológicas a pacientes en el contexto de la insurrección popular del 2019. Estos profesionales utilizaron el enfoque psicoanalítico en el tratamiento terapéutico de sus pacientes, por lo que nuestro muestreo fue intencionado a través del muestreo con informantes estratégicos, específicamente un muestreo de expertos, siendo una cantidad equivalente a ocho personas entrevistadas. Es decir, el muestreo de expertos ofrece la ventaja de aportar información respecto a temáticas poco exploradas en el campo social, como lo es la violencia política en contextos de la insurrección popular del 2019.
Para seleccionar nuestra muestra, se consideró que los profesionales participantes, residan actualmente en Chile. También, que en su práctica clínica cuenten con experiencia en abordaje psicológico de personas involucradas en la insurrección popular del año 2019.
-¿Puede comentarnos respecto a su experiencia profesional en el campo clínico? -¿Bajo qué enfoque del psicoanálisis aborda los procesos psicoterapéuticos con sus pacientes?
-¿Cuénteme cómo fue esa experiencia de acoger o escuchar personas que hayan vivido violencia política en la Insurrección popular? -¿Cómo llegaron a usted esas personas? ¿Qué temas o síntomas traían esas personas, qué urgencias? ¿Por cuánto tiempo se mantuvieron en contacto? -¿Podría relatarnos cuales fueron las temáticas mencionadas de forma recurrente en su consulta psicológica? -¿Qué características biográficas, identitarias, sociales y culturales tenían sus pacientes?
-Intervenciones realizadas en contexto de Insurrección popular 2019
-¿Cuáles serían en síntesis los aprendizajes más significativos de su trabajo con pacientes de estas características?
-¿Qué conclusiones podría comentarnos sobre esta experiencia clínica?
Fase de la entrevista
Preguntas orientadoras
Introducción
Presentación de los entrevistadores, tema de investigación y verbalización de consentimiento informado.
Presentación del entrevistado
Experiencia clínica en pacientes con temáticas relacionadas a violencia política
Descripción del abordaje clínica ofrecido / prestado para estos pacientes
Aprendizajes
Análisis, y conclusiones
Cierre
Cierre de la entrevista y agradecimientos por su participación
Por último, los profesionales debían trabajar desde el modelo psicoanalítico, adscribiendo sus modalidades de abordaje dentro de alguno de los enfoques que hay en esta corriente. Estas corresponden a las ya mencionadas anteriormente que son la modalidad de Sigmund Freud- Jacques Lacan y el enfoque de Donald Woods Winnicott y Melanie Klein.
Esta información se detalla a continuación:
Entrevistado
Edad
Género
Modalidad del psicoanálisis
Entrevistado 1 Lorena
51
Femenino
Freud-Lacan
Entrevistado 2 Juan
64
Masculino
Winnicott-Klein
Entrevistado 3 Michele
53
Femenino
Winnicott-Klein
Entrevistado 4 Nicolás
38
Masculino
Freud-Lacan
Entrevistado 5 Cristian
41
Masculino
Freud-Lacan
Entrevistado 6 Rodrigo
55
Masculino
Winnicott-Klein
Entrevistado 7 Paloma
46
Femenino
Freud-Lacan
Entrevistado 8 José
50
Masculino
Freud-Lacan
Se decidió utilizar el análisis de contenido para el análisis de la información, nos permite obtener una visión más objetiva de lo que se busca analizar en este estudio, considerando tanto el contenido latente como el contenido manifiesto de la información obtenida a través de los instrumentos que se utilizaron. Con este tipo de análisis se buscó recoger las ideas que los participantes deseaban entregar a través de los conceptos y afirmaciones que utilizan. El análisis de los datos implicados en este estudio incluye una serie de fases, los cuales se mencionan a continuación: a) transcripción de la información; b) categorización y codificación; c) estructuración; d) contrastación, y e) teorización.
Dentro de los elementos a considerar, se le entregó a cada uno de los participantes un consentimiento informado de forma escrita, donde se les aseguró una serie de garantías, como la utilización de la información obtenida solo para los fines de la presente investigación. También, se les garantizó a los entrevistados que su participación es completamente voluntaria, pudiendo retirarse en el momento que desee, si lo considera necesario.
Posterior a la realización de las ocho entrevistas y las respectivas transcripciones, realizamos un análisis temático.
Creemos que el discurso sobre la insurrección popular responde a lo que Radiszcz, Sabrovsky y Vetö definen como “un discurso afectado, patho-logizado, ensamblado con fragmentos de una emoción reprimida, con intermitencias de la historia, con agujeros de la memoria”.
La cuestión en la clínica psicoanalítica queda a la luz “porque ya sea por el fenómeno material o simbólico, ‘psíquico’ los pacientes estaban volcados a hacer ciertos enlaces históricos respecto de sus representaciones” (entrevistado 4). Es decir, como un elemento presente pero que al mismo tiempo que está más allá de lo conocido, un vacío sobre el cual se ha reconstruido algo pero que no deja de tener presente el vacío, siendo éste, llenado por la confusión o por la aparición de ciertos fantasmas que posteriormente pueden ser reelaborados en el proceso de análisis:
[…] pero nadie le alcanza a nombrar mucho. Sí le alcanza. Algo sabe de la dictadura chilena, pero menos de la de allá. Entonces, después, cuando él vuelve de adulto, empieza a constatar cosas que él tenía alguna idea. Por ejemplo, gente que le decía: “No, estoy, que está bien
Y a las generaciones nuevas, yo diría que una cierta confusión de planos, digamos, en el sentido de que el golpe militar era una historia para ellos, en el sentido de que no la vieron directamente
Pensar el estallido como un proceso histórico, no voy a decir lineal, pero enlazado con la dictadura. Y creo que no es fácil sostenerlo teóricamente. Yo estoy de acuerdo con esa premisa, 100% de acuerdo, pero no es fácil, sobre todo en los tiempos actuales, hablar de no tomar el fenómeno clínico como un fenómeno emergente del presente, sino que el fenómeno clínico como algo que trasciende
Es en relación con lo anterior que, la persona del analista está siempre en diálogo con la experiencia del analizante en el contexto de análisis. Por ejemplo, encontramos que, “en algunos pacientes mayores, el retorno de estos
A ver, es que
“Y otro caso que también es importante es una persona que ya mayor de edad, o sea, mucho mayor, no estudiante, sobre los 50 años, que él participó del cartel de Manuel Rodríguez, durante la dictadura. Entonces él, cuando empieza a desatarse la Insurrección,
Es menester a la luz de la información obtenida a través del discurso de los analistas, abordar y repensar todo lo que deviene de la maquinaria conceptual relativa al trauma y la memoria De acuerdo con Santander y Readi hay “una dificultad en la elaboración adecuada del trauma de la dictadura y una posterior transmisión transgeneracional de este elemento no elaborado”.
Porque uno de los elementos fantasmáticos que estuvo muy presente en el término traumático ahí, fundamentalmente por imágenes, digamos, más que por las emociones reales, me refiero a militares en la calle, represión, muerte, acción de la policía, etcétera (entrevistado 2).
que
Y hablar de violencia política y hablar de trauma implica
La violencia política entra a través de lo traumático en la transferencia y en la contratransferencia de manera inevitable,
Los eventos ocurridos en la Insurrección Popular repercutieron en una gran variedad de sintomatología en quienes se vieron afectados por la violencia, ya sea de forma directa, como también de los familiares de las víctimas. Sin duda, fue un evento que de una u otra forma afectó a la sociedad chilena, en cuanto a lo que consideraban hasta ese momento, como la normalidad. Esto se debió particularmente a la naturaleza sorpresiva e inminente con la que sucedieron los eventos violentos de parte de las fuerzas policiales y el Estado.
De alguna forma, este evento sorpresivo, entendido, como acontecimiento para algunos sujetos, en paralelo con el miedo y terror experimentado por ellos puede gatillar una experiencia traumática. Esta experiencia puede ser observada a través de la extensa sintomatología obtenida en la consulta de los psicoanalistas que atendieron consultantes con un contenido relacionado a violencia política.
Eso suscitó, por supuesto, distintos tipos de reacciones,
Y, por tanto,
Se observa que los sujetos atendidos por los psicoanalistas entrevistados principalmente manifestaron síntomas ansiosos, como crisis de pánico, estrés, sensación de incertidumbre y miedo. entre otros, como paranoia. Estas se relacionan a sensaciones, como miedo al daño a la propia integridad física o de sus familiares, a ser perseguidos por fuerzas policiales, a desaparición e incluso la muerte.
Pero
Y que esa fractura, y que hubo una fractura feroz, y en ese sentido, yo me atrevería a decir que me tocó presenciar
Las temáticas fundamentales, como dije, eran ansiedad, angustia,
Por otro lado, se distinguen síntomas del tipo depresivo asociado a las experiencias vividas en la Insurrección Popular, como sentimientos de decepción, desesperanza, el duelo de la pérdida de la vista en algunos casos. Sintomatología que aún persiste en la actualidad, que si bien no está relacionada directamente a la violencia en este periodo, pudo verse incrementada debido a los eventos del año 2019.
Entonces, de alguna manera encontraron espacios en lo social donde pudieron seguir su vida,
De forma paradójica, algunos entrevistados parecen indicar una reducción en cuanto a la sintomatología depresiva a causa de la participación en las convocatorias, protestas e incluso, como agentes de primera línea en la Insurrección Popular. Este fenómeno lo atribuyen a la ilusión y esperanza que tenían estas personas de que se logre un cambio significativo en la sociedad, a un conocimiento limitado de lo ocurrido en el golpe militar e incluso en un componente más cercano a lo que se conoce como
[…] es como si hubiesen encontrado un proyecto más de vida. Entonces, al revés.
Y yo diría que,
Entonces estaban mucho más presentes como una línea del yo, que más que hacerse cargo de la conservación de la vida, sino la preservación en cómo se quiere vivir y por lo tanto
Muñoz et al. se refieren a
Es decir, el paciente que se da cuenta que está haciendo un fenómeno de acting out al momento de enfrentarse a los carabineros en primera línea, hace toda una elaboración posterior, que es el mismo lugar que ocupan los padres respecto a la dictadura.
Por ejemplo, había personas que en el fondo estaban bien, que
Otro fenómeno que los entrevistados observaron en sus consultas fue la revictimización de quienes experimentaron violencia política, los cuales fueron cuestionados principalmente por sus familiares y personas cercanas, debido a su participación en las manifestaciones. Más aún, esto es especialmente grave cuando esta revictimización es ejercida por profesionales que atendieron a estas personas en los servicios de salud.
[…] la
En el hospital en El Salvador era donde se atendía a las personas que habían...
Quienes sufrieron violencia política en cualquiera de sus modalidades, entendido en algunos casos como experiencia traumática presentan secuelas postraumáticas que persisten en el sujeto, más aún ante la ausencia de medidas de una cultura de reparación y los cuestionamientos constantes de una sociedad que invisibiliza a la víctima. La interpretación que realiza Lira del autor Van Der Kolk sugiere una propuesta biológica que puede entregar mayores antecedentes respecto a la perdurabilidad de los síntomas traumáticos en quien sufre violencia política.
Invisibilización que se incrementa con la pandemia que interrumpe indefinidamente la demanda social que hasta entonces se había instaurado.
Y después viene el COVID. Y el COVID irrumpe, digamos, de otra manera, sería otro objeto de investigación de lo que genera y, por lo tanto, significa el encierro digamos, y
Todo se calma un poco con la pandemia, pero
Finalmente, con relación a las secuelas o consecuencias en los sujetos, Piper enfatiza en la magnitud que resulta la experiencia de represión política en ellos hasta el punto en el que determina la vida y propia subjetividad, marcando incluso una diferencia entre quien sufre represión política y quien no, que se ve agravado más aún ante las exigencias implacables de la sociedad. Más aún señala que: “la experiencia subjetiva de sus heridas, hasta la de una sociedad marcada por la violencia; las diversas dimensiones de la identidad serían constituidas por las cicatrices dejadas por la violencia”.
Entonces,
Es fundamental, entender el abordaje clínico desde la perspectiva psicoanalítica como un proceso siempre en diálogo con la multidisciplinariedad. Laplanche y Pontalis afirman que la escuela psicoanalítica desde sus inicios “se ha propuesto como objetivo relacionar las adquisiciones psicoanalíticas con las de otras disciplinas”
yo no me siento militante de ninguna postura,
Por otro lado, al ahondar en las intervenciones y sus alcances en relación con la violencia política, parece fundamental pensar una tensión irreductible que nace no solo entre el dialogo del psicoanálisis y lo político sino también, “entre el ámbito de la llamada ‘Salud Mental’ y el Psicoanálisis”.
En relación con lo anterior, cabe señalar que, la neutralidad en psicoterapia es una de las principales condiciones que se deben mantener en el proceso psicoanalítico, sin embargo, también es uno de los desafíos importantes para el analista en tanto a la transferencia y contratransferencia con el analizante. Respecto a la neutralidad en psicoanálisis Laplanche y Pontalis refieren que: “el analista debe ser neutral en cuanto a los valores religiosos, morales y sociales, es decir, no dirigir la cura en función de un ideal cualquiera, y abstenerse de todo consejo; neutral con respecto a las manifestaciones transferenciales.
Bueno, el tema del psicoanálisis sin relaciones de poder no va. Me parece que es algo inherente al psicoanálisis las relaciones de poder. Ahí se hace de manifiesto en esas situaciones, pero siempre es algo que estamos... Ahí, a ver, es como si uno dijera, en este contexto uno no podría si no, tener lo presente.
Específicamente, la postura política del analista, como también del paciente puede convertirse en un dilema, ya que el terapeuta puede tener una posición ideológica respecto a los eventos ocurridos en el contexto social y político en el que se encuentran insertos ambos participantes. Esta situación se observa particularmente en torno a los eventos desencadenados en la Insurrección Popular del año 2019.
Yo obviamente puedo hacer comentarios, las personas saben,
Bodner plantea el riesgo de una excesiva neutralidad o silencio del analista al interpretarse por el analizante, como una complicidad implícita hacia el régimen autoritario, especialmente en contextos de violación a los derechos humanos, abierta injusticia, crímenes de lesa humanidad, entre otros. Añade además el término de ‘mundos superpuestos’ para designar estas situaciones en las que los dos integrantes de la pareja terapéutica están implicados hasta tal grado en el mismo conflicto, que se hace difícil tomar la distancia necesaria para una comprensión cualificada”.
Y la verdad es que fue muy complejo para mí.
La asimetría en la relación entre psicoanalista y analizante, también se pudo ver afectada por el contexto particular de violencia política que ocurría en el país, donde mantener la abstinencia se convierte en un desafío más complejo. Más aún, bajo esta línea de mundos superpuestos entre analista y analizante y cierta afinidad con el cambio estructural del sistema social que manifestaba el movimiento social.
Entonces, esa necesaria diferencia para poder pensar en un otro, es una diferencia, pero también hay, uno sabe de lo que está hablando el paciente, del dolor, del sufrimiento, no es tan ajeno, pero
A ver, en la insurrección me pasó que
Incluso, aspectos de localización geográfica del dispositivo en el que realizaban sus consultas los analistas entregaban un mensaje que repercutió en la transferencia que tenía el paciente, en el sentido de que una de las consignas que presentaba la Insurrección Popular guardaba relación con la brecha salarial, el problema histórico de la ubicación de poblaciones más marginales en la periferia, sobre todo en la comuna de Santiago, donde se evidencia más intensamente.
Porque además los analistas en este país no tenemos consulta en Puente Alto o en Maipú o en Renca. Primero, porque no vivimos ahí. Sería casi como una especie de como un abajismo absurdo que no tendría ningún sentido […] Además, no funciona en términos de la lógica de que no por estar en un lugar, uno pertenece a un lugar. Y claramente para la gente que vive ahí también uno termina siendo como una.... O sea, como que no tiene sentido. O sea, yo no lo comparto.
Él va a manifestarse (paciente) a Plaza Italia en esta, digamos que frontera histórica de Chile, porque ustedes conocen o han sabido que en Santiago se habla de Plaza Italia para arriba o Plaza Italia para abajo.
De acuerdo con el análisis de categorías como resultado de los relatos de nuestra muestra, podemos plantear que los debates iniciales se han ampliado, obteniendo desde la experiencia clínica particular de cada analista y sus respectivas modalidades de trabajo, un amplio abanico de propuestas teórico -conceptuales al mismo tiempo que herramientas clínicas para el estudio de fenómenos sociales como el ocurrido en la insurrección popular del 2019.
Como se ha mencionado previamente, la presente investigación tuvo por objetivo general analizar cómo entienden y abordan la violencia política en el contexto de la Insurrección Popular del 2019 los/as psicólogos/as clínicos chilenos de orientación psicoanalítica. Para responder a este objetivo se crearon 3 categorías a saber; Insurrección Popular como retorno de la Dictadura; Sintomatología como resto de la batalla ideológica y; Abordaje clínico y desafíos. De estas categorías se desprendieron subcategorías desde las cuales es posible afirmar que las repercusiones psicológicas propiciadas por los conflictos políticos impulsaron desde temprana data que aparezcan históricamente instituciones enfocadas en elaborar y abordar dichas secuelas. En el contexto de insurrección popular la incertidumbre y los niveles de violencia desencadenados en el país propiciaron que el dispositivo psicoanalítico se transformara intentando responder desde el trabajo clínico a la urgencia política.
En retrospectiva fue la polarización que se produjo en el terreno político producto de los usos y aparición de diversas modalidades de la violencia, que se tornó urgente analizar y estudiar el fenómeno por los nuevos contenidos que llegaban a los procesos de análisis. Bilbao y Jofre afirman que “La violencia refractaria como vertiente impolítica de la política, puede en todo momento conducir a la agitación de los motivos que son propios a la política, a su zozobra y desmoronamiento”.
Otro importante factor que considerar es lo definido como una arquitectura del miedo, en donde la polarización estética/económica produjo además otro espacio de resignificación en el terreno de la clínica psicoanalítica, cuestión que pone en suspenso y pregunta lo relativo a la neutralidad y la asimetría. Como vimos en los resultados, buena parte de los analistas se vieron confrontados no solo con el proceso político, el contexto externo sino principalmente con la ubicación de sus respectivas consultas privadas, que movilizaban cuestiones ideológicas.
La existencia de regímenes democráticos,
Ahora bien, el concepto de subjetividad y los procesos de subjetivación atravesados por las lógicas del capital en el siglo XXI es un paso inicial que nos abre otro espacio para el trabajo psicoanalítico, como lo afirmó Jacques Lacan en el Seminario 5 -
En el mensaje, el sentido nace. La verdad que se ha de anunciar, si hay alguna verdad, está ahí. La mayor parte de las veces no se anuncia ninguna verdad, por la sencilla razón de que, las más de las veces, el discurso no pasa en absoluto a través de la cadena significante, es el puro y simple ronroneo de la repetición, el molinillo de palabras, que pasa en cortocircuito.
Es el ronroneo de la repetición lo que produce a la luz de los resultados obtenidos en este proyecto aquello que permite un nuevo camino en la dirección de la cura. Lo primordial de la experiencia atravesada por la situación traumática es aquello que produce una repetición, que mantiene enlazada a la persona en sesión permanente en un diálogo con un pasado constante que no cesa de repetirse.
Según Alejandro Bilbao y Daniel Jofre: “La globalización ha sido un fenómeno que ha exacerbado la presencia de la incertidumbre en las sociedades humanas, produciendo importantes incentivos para la purificación cultural a medida que más naciones pierden el dominio de su soberanía económica y nacional. Esta situación es relevante a fin de observar que la violencia a gran escala no es el producto de identidades antagónicas y/o en conflicto. Si la incertidumbre es el germen de la angustia que las sociedades expresan en lo relativo ámbitos tan diversos como la educación, la salud, y los derechos de vivienda, la violencia actúa como una forma de reacción frente a estas incertidumbres, que la circulación global de objetos y personas produce invariablemente. La violencia no es un elemento que actúa desde afuera de la sociedad para de ese modo afectarla. Esta es la respuesta interna a la existencia de la incertidumbre”.
Johan Galtung,
Pierre Bourdieu y Loïc Wacquant, Respuestas.
Alejandro Bilbao y Diego Jofré, “Identitary Narrations, Violence, Politics and Civility: Psychoanalysis Against Collective Dreams” (2020): 23.
Sigmund Freud, Más Allá del Principio de Placer (Buenos Aires: Amorrortu, 1920).
Gabriela Castro Meléndez, Pulsión de Muerte. Nostalgia por la armonía perdida.
M. Carmen Rodríguez-Rendo, “Trauma y repetición: la quiebra psíquica”.
Otro dato importante que considerar a partir de la década del noventa es lo analizado por Juan Carlos Ruiz: “Si la tasa de homicidios promedio en Latinoamérica a principio de los noventa era de 22 muertos por cada 100 000 habitantes, en el 2000 había subido a 30, en circunstancias que el promedio mundial para el período era de 10,7 homicidios por cada 100 000 habitantes. El aumento de la violencia en la región ha sido asociado a diversos factores, tanto estructurales como la desigualdad), culturales (como los patrones de masculinidad) y políticos (como la corrupción asociada a crimen organizado). Tal vez el mayor consenso es tanto la multicausalidad de la violencia como la multidimensionalidad de sus expresiones”.
Con relación a la violencia, Barreto y Borja señalan que “Es de esperar, por lo tanto, que los grupos que ejercen la violencia creen un discurso social que contenga creencias grupales que enmarquen la situación social como injusta con el propósito de convertir la percepción de injusticia en motivo para participar y legitimar la violencia política” (2007): 115.
Uno de los logros de nuestra época lo describe Lorena Biason, a saber: “Como logro de progreso del trabajo en la cultura está el concepto jurídico de
En el informe titulado “Principios básicos sobre el Empleo de la Fuerza y de Armas de Fuego por los Funcionarios Encargados de Hacer Cumplir la Ley” construido por La Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH) en el artículo 9 encontramos: Los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley no emplearán armas de fuego contra las personas salvo en defensa propia o de otras personas, en caso de peligro inminente de muerte o lesiones graves, o con el propósito de evitar la comisión de un delito particularmente grave que entrañe una seria amenaza para la vida, o con el objeto de detener a una persona que represente ese peligro y oponga resistencia a su autoridad, o para impedir su fuga, y solo en caso de que resulten insuficientes medidas menos extremas para lograr dichos objetivos. En cualquier caso, solo se podrá hacer uso intencional de armas letales cuando sea estrictamente inevitable para proteger una vida.
Mauricio Rivera A través de estudios de caso, los comparativistas coinciden en que los blancos de la represión han dejado de ser los opositores políticos —como era bajo los regímenes autoritarios—. Por el contrario, en las democracias contemporáneas las víctimas de violaciones a los derechos humanos generalmente son individuos pobres.
Esto nos convoca a repensar en la tesis planteada por Alejandro Bilbao y Daniel Jofre para quienes: “Discordancia observable en los escenarios sociales y políticos en los cuales la dignidad de la vida humana es definida, así como en las mutaciones que estas definiciones figuran para nombrar formas de vida consideradas desechables y por lo tanto exterminables” (2020): 32
Idaly Barreto, y Henry Borja, “Violencia Política: Algunas Consideraciones Desde la Psicología Social”,
Tamara Jorquera-Álvarez e Isabel Piper Shafir, “Revisión de estudios sobre violencias políticas realizados en la última década”
Concentrándose en el contexto latinoamericano, Jorquera-Alvarez y Piper Shafil (2018) notan que los estudios psicológicos recientes sobre violencia política se refieren mayoritariamente a las consecuencias actuales de acontecimientos anteriores a la década de 1990, particularmente las últimas dictaduras, y que “hay un vacío en relación al contexto actual y los efectos que las violencias políticas actuales están teniendo”, 7
María Lorena Biason Jara, “Violencia del Estado y Consecuencias Psíquicas”, (2013): 118-119.
Son amplias las reconstrucciones que hay de la historia del movimiento psicoanalítico (Assoun, 1991; Bercherie, 1988; Blas Aritio, 1981; Chemouni, 1991; Fine, 1981; Freud, 1992; Gay, 1989; Jones, 1976; Klappenbach, 2006; Roudinesco, 1988, 2015; Vezzetti, 1999; Zaretsky, 2012). Pese a la amplia gama de estudios y reconstrucciones historiográficas sobre el devenir del campo psicoanalítico, aún hay un vacío en relación con una historia totalizante que considere las diferencias geográficas.
De acuerdo con la investigación de Ruperthuz el panorama de nuestra época es difuso en relación con una delimitación de las escuelas o movimientos que dentro psicoanálisis co-existen, se afirma que la historia del psicoanálisis mantiene un acento institucional dando preferencia al linaje que ha aparecido desde 1949, momento de la conformación de una sociedad oficial tal como lo fue la Asociación Psicoanalítica Chilena (APCH) siendo esta filial de IPA.
De acuerdo con Barria-Asenjo, Salas, Letelier y Ayala-Colqui: “Al intentar trazar un mapeo del psicoanálisis con la finalidad de encontrar distinciones, modalidades o similitudes, nos enfrentamos innegablemente a una serie de barreras que pueden englobarse bajo esa aparente resistencia hacia la inclusión y la marcada tendencia a la exclusión que existe en el terreno psicoanalítico. A menudo somos testigos de duros ataques entre “freudianos” / “lacanianos”; “lacanianos”/ “millerianos” e incluso se ha vuelto habitual la batalla por la etiqueta de quienes sí son psicoanalistas y aquellos que no lo son. Se vuelve vigente la palabra de Lacan en “Televisión”: “ellos no quieren saber nada pues del discurso que los condiciona” (Lacan 90), en la medida en que niegan el discurso que los condiciona, lo refuerzan y se insertan en el mismo”
Para una revisión más extensa de este apartado véase
Sigmund Freud,
Jacques Lacan,
Pablo Santander y Ricardo Readi, “Comprensión psicoanalítica de la transición política chilena y los movimientos sociales actuales. Una revisión de ‘Tótem y tabú’ en nuestros días”, 183.
Laplanche y Pontalis,
Alejandro Bilbao, y Daniel Jofré, “Identitary Narrations, Violence, Politics and Civility: Psychoanalysis Against Collective Dreams”,
De acuerdo con Rivera “En promedio, los regímenes democráticos respetan más los derechos humanos que los regímenes autocráticos, sin embargo, la media de la represión en las democracias ubicadas en Medio Oriente y el norte de África, en el sur de Asia y en América Latina supera el promedio de las autocracias” (2010), 60.